«صبر و تحمل همگانی» از نظر قدرت، نیرو و اثر از «صبر و تحمل فردی» به مراتب بالاتر و برتر است.
در واقع زیر بنای فرهنگی اقتصاد مقاومتی همین صبر اجتماعی است.
ما چرا در برابر جنگ نظامی آسیب پذیر نبودیم؟ به این علت که فرهنگ صبر در اجتماع ما رواج داشت.
فرهنگ جهاد نیز وابسته به فرهنگ صبر است.
اما اگر این صبر وجود نداشته باشد آن وقت مردم در برابر تحریم و جنگ اقتصادی آسیب پذیر می شوند.

حضرت فاطمه زهرا (س) فضایلش به‌گونه‌ای است که یا انسان باید مسلمان باشد و معتقد به فاطمه زهرا (س) و یا باید دست از اسلام و حضرت فاطمه (س) بردارد. نمی‌شود انسان بگوید مسلمان هستم و با فاطمه زهرا (س) کاری ندارم.

حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها می‌فرمایند:
«هرکس عبادت خالص خود را به‌سوی خدا بالا فرستد، خدا هم بهترین مصلحت خود را برای او پایین می‌فرستد.»
دقت کنید گفتند: «أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ» را می‌فرستد، بهترین مصلحت؛ یعنی نقش ویژه!
اخلاص ویژه، استعداد ویژه را فعال می‌کند. گاهی یک عمل و حتی یک‌قدم که فقط برای خدا برداشته‌شده، باعث می‌شود اتفاقی بیافتد که بی‌نظیر است.

یک نفر روی کره زمین توانست حق ولایت امام علی علیه السلام را الحق و الانصاف بجا آورد و او حضرت فاطمه سلام الله علیها بود.

نسبت بین حضرت زهرا (س) و امام حسین (ع) نسبت معقول به محسوس است. گاهی انسان یک چیز در فهمش دارد (معقول است) بعد بارزش می کند. آن را نشان می دهد. ومحسوس می شود.
کربلا تنزل فاطمیه است.
این محسوس است و آن معقول.

سخنرانی با موضوع فاطمه سلام الله علیها و افکار عمومی توسط حجت الاسلام مصطفی امینی خواه

سخنرانی مجازی در وبینار با شیعیان مقیم اروپا با موضوع وادی شفاعت توسط حجت الاسلام مصطفی امینی خواه

نقش حضرت زهرا (س) در عالم اسلام

علامه جعفری (ره): «روزی یکی از مدرسین سطوح بالای رشته فلسفه نزد من آمد و از حالات روحی خود شکایت کرد و گفت: آقای جعفری! من هر چه آجر به روی آجر می‌نهم قرار نگرفته و فرومی‌ریزد. (کنایه از عدم پیشرفت و توفیقات معنوی است). گفتم به زیاد خواندن و زیاد گفتن و زیاد نوشتن نیست بلکه باید ملکه تسلیم در مقابل حق را در خود به وجود آوری؛ مثلاً اگر روزی در حین تدریس شاگرد تو به مطلب تو اشکال کرد و عیب آن را آشکار ساخت و تو نیز قانع شدی که حق با اوست باید فوراً قبول کرده و حرف او را تصدیق کنی، نه اینکه به توجیه حرف خود بپردازی.

نگاه کافرانه به زن این است که زن یک موجود مصرف‌کننده و مصرف شونده است و به‌عنوان یک کالای مصرفی مطرح می‌شود؛ امانگاه قرآن به زن این هست که او موجود مصرفی و کالا نیست بلکه موجودی تولیدی است. زن یک حقیقتی برای تولید یک نسل برای تولید یک ابدیت است. ابدیتی که شامل ابدیت خودش و ابدیت جامعه می‌شود.