
از حیوانیت تا حیات، فصل دوم: دوگانگی خوبی و خوشی
«برای دریافت مجموع جلسات از حیوانیت تا حیات فصل دوم، بر روی تصویر زیر کلیک نمایید.»
«برای دریافت مجموع جلسات از حیوانیت تا حیات فصل دوم، بر روی تصویر زیر کلیک نمایید.»
🔺مدرسه تعالی با همکاری نشر شهید ابراهیم هادی تقدیم میکند:
🔹مستند صوتی شنود
پرسش و پاسخ پیرامون کتاب سه دقیقه در قیامت؛ «پاسخ به شبهات کتاب سه دقیقه در قیامت »
وقتی کسی در قلب، خودش را باخت در بدن هم خودش را هم باخته است. بدن مقاومتش را از دست میدهد، بعد با یک ویروسی که از کوچه پایینی رد میشود او میگیرد و مریض میشود و سریع احساس میکند که خفه میشود و سریع به بیمارستان میرود و بیمارستان که برود آنجا مرکز ویروس و میکروب است و آنجا می¬گیرد .
چرا ما زمانی که نام مرگ میآید، حالمان گرفته میشود؟ چیزی هست که زمانی که میبینیم در حال تمام شدن است، ناراحت میشویم. اینیک واقعهای است که قبل از آن در حال پیش آمدن است. آن واقعه قبلش چه چیزی است؟ شما مشغول تمام شدنیها هستید. مشکل ما اینجاست. ما سرگرم تمام شدنیها هستیم. زمانی که زمان تمام شدن را به ما تذکر میدهند، ناراحت میشویم.
وقتی میگویند مرگ جاهلی یعنی این شخص یک عمر در جهالت زندگی کرده است.
او کسی است که معرفت، تبعیت و اطاعت نسبت به امام زمانش نداشته است.
خود را بریده و مستقل از امام زمانش می دانسته لذا داخل در عقلانیت نشده است.
عمده فشار قبر، ناشی از فشار قبر و سیمان به جسد نیست. اصلاً آن هیچ است، فرقی نمیکند این فرد در سیمان باشد در آسمانها، در دریا باشد. فشار قبر به این موارد نیست. فشار قبر آن حالتی است که این فرد را میکَنند.
کسی که فضیل بن یسار را غسل داده بود به امام صادق ع عرض کرد: هنگام غسل آن بزرگوار چیز عجیبی دیدم.او با دستانش لنگی که ساتر عورت بود را مراقبت می کرد تا لنگ در اثر شستشو جابجا نشود.امام صادق ع فرمودند: رَحِمَ اللّه ُ الفُضَیلَ بنَ یَسارٍ ، هُوَ مِنّا أهلَ البَیتخدا رحمت کند فضیل را، او از ما اهل بیت بود.
سخنرانی مجازی در وبینار با شیعیان مقیم اروپا با موضوع وادی شفاعت
«وَسَلَامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَیَوْمَ یَمُوتُ وَیَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا» (مریم ۱۵)
انسان سه مرتبه گریه واقعی دارد. گریهای که با ادراک کامل فقر خویش همراه است.
یک: اولین گریه بعد از به دنیا آمدن
دو: گریه هنگام مرگ
سوم: گریه در قیامت
استفاده از مطالب این پایگاه با ذکر منبع بلا مانع است.