‼ توجه: متن زیر توسط هوش مصنوعی تایپ شده است ‼

بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا و نبینا ابوالقاسم المصطفی محمد. اللهم صل علی محمد و آل محمد.
الله ازدواج. حالت اعضا. جواب به دلیل دوم: که گفته بودم وقتی غساله پاک باشه. محل ما داریم. مورد دوم از باب طهارت ملاقی و ملاقات، اینکه چه نیازی بود که با این الفاظ، با این کیفیت بیاید؟ خب، در آب کر التماسی که وضو می‌گیرید، اون ممکنه نجاست اصلاً غساله نداشته باشه. خود نجاسته، بره، متصل به کر شد. کر هم که نجاست تو خودش را حذف می‌کند. آب بریزی روی دست، اگر دلیل هم باشه که پاک می‌شه. اگه مثلاً دو بار سه بار بریزی، پاک بشه. خودمون هم پاکیم دیگه. غساله نداره، متصل به همون آبی که داریم می‌ریزیم است، از آن‌ور دارد می‌رود. طرف استبرا نکرده، بعد می‌آید. تا قبل استبرا هرچی از حکم ماقبلش را دارد. اگه بول بوده، بول؛ اگه منی بوده، یعنی در مجرا مانده بود. برای تعبیر مرحوم جزایری در این کتاب «زهر الربيع» روایتی دارد یا از کلام حکماست که چند تا چیز را می‌گوید انجام بده: می‌گوید که بعد از ناهار نیم استراحت، ولو لحظه‌ای. بعد از شام چی؟ راه برو، نمی‌شه، ولو خودِ وطن، ولو یک گام. بعد از جنابت هم شاید منظور بول باشد، ولو قطره‌ای، یه قطره قشنگ، و إن لم تنتقض بالاستحاضه القلیله، فله صحیحه معاویه بن عمار عن ابی عبدالله (علیه السلام) و ان کان الدم لا یثقب الکرسف.
باید باشه دیگه، درسته؟ توضات و دخلت المسجد و صلت کل صلات به وضو. اینی که وضو با استحاضه قلیله پنبه نمی‌رسد، یعنی پنبه را رد نمی‌کند. خود پنبه آغشته می‌شود به خون، ولی از پنبه عبور نمی‌کند. این "کرسف" همان پنبه است. پنبه «شهاب ثاقب»، نفوذ… رد نشه. یعنی فقط لایه اولیه پنبه می‌رسد، یک وقت نفوذ می‌کند توی پنبه متوسطه. و کسی فقط به پنبه رسیده. صحیحه معاویه بن عمار از امام صادق (علیه السلام) روایت می‌کند: اگر خون نفوذ نکرده از پنبه، وضو می‌گیرد، نفوذ نکرده ولی باز هم وضو می‌گیرد، یعنی قلیله است. خون بوده، وضو می‌گیرد، داخل مسجد می‌شود و همه نمازها را با یک وضو می‌خواند. نماز ظهر و عصر نه! یعنی صبح و ظهر و عصر و مغرب یک جا. بله، بله.
و انتفاض کذا؛ صحیح: انتقاض الوضوء بالاستحاضه المتوسطه. اینی که با متوسطه مغز می‌شود. همین که خواندید، همین که خواندید، ولو قلیله بود، وضویش نقض نمی‌شد، با متوسطه هم وضویش نقض می‌شود. فله موثقت سماعه عن ابی عبدالله (علیه السلام): "المستحاضه اذا ثقب الدمُ الکرسفَ اغتَسلت لکل صلاتین و للفجر غَسلاً و ان لم یُجزْ دم الکرسف فعلیه الغُسل لکل یومٍ مرّهً". موثقه سماعه از امام صادق (علیه السلام) روایت می‌کند: «مستحاضه وقتی که خون نفوذ می‌کند به پنبه متوسطه -می‌گیریم- برای هر دو نماز و برای فجر غسل» یعنی نماز صبحش را، آن دو نماز که مشخص است، یک تک نماز می‌ماند. یعنی نماز صبحش را جدا، برای هر دو نماز هم جدا. نماز صبح غسل می‌کند، نماز می‌خواند. نماز ظهر و عصر غسل می‌کند، دو تایش را با هم می‌خواند. نماز مغرب و عشاء غسل می‌کند. و اگر رد نشده، نفوذ نکرده به درون پنبه، این یک غسل باید بکند برای هر روزی یکی و برای هر صلاتی یک وضو. یعنی اول صبح یک غسل می‌کند برای کل نمازهای یومیه، پنج تا. ولی هر نمازی جداگانه وضو می‌گیرد. صبح... بله، جداگانه. صبح، ظهر و عصر، مغرب و عشا. نماز صبح برای اینکه بستگی دارد که غسل مستحاضه را رافع وضو بگیریم یا نگیریم. قرار نیست بگوید کدام قلیله است. عملاً، عملاً می‌شود که کسی نبیند توی این تایم. کل صلاتن به وضو، دیگه، کل صلات خیلی خوب! و آن هم داشته باشد، مقید… دشواری... باید دشواری را بگیرد، دیگه. قیاس نکنیم. متوسطه که گرفتیم، دیگه برای کثیره را به طریق اولی اثبات کردیم با روایت. جفتش روایت داشت، دیگه. اینکه رد شد، از پنبه شد متوسطه. این از همان قرینه وضو درون می‌آید. چون توی یک روایت حضرت می‌فرماید: «و یکی شدیدتر از دیگری.» ضعیفش وقتی وضو دارد، بهترین قله بالای المستحاضه الکبیره. مستحاضه کثیره پیامکن القول است، که برای هر نمازشون باید یک دانه وضو بگیرند، برای هر ۸ ساعت یک بار.
فیمکن القول عدم وجود کارگاه‌های تخصصی استحاضه‌شناسی در ایشان. هر سال کتاب طهارت لمعه را درس می‌دهد، این را سی و خرده‌ای بار درس داده است. هر سال مدرسه رضویه ایشان طهارت و صلات لمعه را درس می‌دهد. بعد به نظر می‌آید که از ایشان یکی از دوستان نقل می‌کرد، می‌گفت که گفته بودند: «آن‌قدر که من کتاب طهارت را گفتم، دیگه خودم خون می‌بینم!» من فراری‌ام از این کتاب. اذیت. کلاً مباحث مربوط به خانم‌ها کارهای سختیه. حالا یکی از... یکی از دوستانمان می‌گفتش که فقط بحث فقه این مباحث استحاضه و حیض و فلان و اینا نیست، بحث‌های طبی‌اش همین‌جور سخت است. یعنی بسیاری از مسائل لاینحل دارد توی بحث پزشکی. خلاصه بحث "فیمکن القول به عدم وجود الوضوء فی حقها، بل علیه الغُسل ثلاث مرّات فقط". می‌شود یه چیزی گفت در مورد استحاضه کثیره. غسل بکند، درست شد؟ دیگه وضو در حقش واجب نیست. برای هر... یعنی هر وعده نمازی، به قول آقا، برای این سه وعده نماز، هر کدام باید سه تا قرص... دو تا با هم، کما تدل بوضوح علی ذلک. انگار این چیز را هم انتقال وضو را انگار قائل بودند، مثل جنابت. قیاس اولویت نکردند. این‌جور فهمیده می‌شود از این متن پایینشون. یعنی نگفتند که چون بالاش وضو را گفته، پس پایین هم به طریق اولی وضو را می‌گوید. یک کار دیگه دارند می‌کنند. انتقال وضو را نه، بلکه عاملیت وضو. دو تا بحث: باید برایش وضو گرفت، یک وقت می‌گوییم: «بزرگ! الان جنابت این شکلی است.» شما برای... برای جنابت که وضو نمی‌گیرید. جنابت فقط وضوتان را رفع می‌کند. خواستید طهارت حاصل بکنید، جنابت با وضو که طهارت حاصل نمی‌شود. با چی؟ با... توی استحاضه کثیره هم بگیم وضو را قطعاً، استحاضه متوسطه هم بگیم وضو را قطعاً نقض می‌کند ولی طهارت بعدیش چیست؟ توی قلیله که هم نقض می‌کند، هم با سعادت چیه؟ یک غسل برای شبانه‌روز، یک وضو برای هر وعده نماز. درست شد؟
پایتخت کذا؛ شاید منظور: پانوشت باشد بنویسم: این مستحاضه قلیله، متوسطه و کثیره، در دلیل ناقض وضو واسه یک غسل یومیه و وضو برای هر وعده. متوسطه ناقض وضو. طهارت وضو نیست بلکه چیه؟ غسل. چند تا کثیره رو هم بگیم ناقض وضو. این هم باز طهارتش وضو نمی‌خواهد بلکه همان این دو تا را از کجا درآوردی؟ از همین صحیحه کی بود؟ موثقه سماعه. رد نشده بود از پنبه. رد نشده بود یا رد می‌شود، از پنبه عبور نمی‌کند، نفوذ نمی‌کند. متوسطه و کثیره نفوذ در پنبه. اثبات بکنن، ناقض استفاده کردند دیگه. هر چیزی که غسل بخواهد، یعنی تو این موارد طهارت بخواهد. نگیم طهارت بخواهد. نماز وضو هست که طهارت می‌خواهد مگر مواردی مثل مست میت و اینا که بخشش فرق دارد. به نظرم بعضی‌ها ناقض وضو گرفتند از کجا؟ همین که گفت رد بشود یا رد نشود. دیگه همین که رد شد، دیگه قلیله نیست. کس کذا یومیه طهارت وقت وضو ندارد. در هر نماز... فرد می‌خورد یا می‌برد. گفتش که از ظاهر این موثقه در می‌آید که وضو ندارد، وضو نمی‌خواهد. امکان فعلاً امکان ناقض وضو متوسطه در ناقضیت وضو فرقی ندارد. همش در طهارت. در طهارت قلیله و متوسطه و کثیره در حالتش یکی است. مدت زمانی به نظرم یکی از تفاوت‌هاش خود بحث چیزه استمتاع با اینهاست که ظاهراً قلیله را به نظرم اکثراً جایز می‌دانند. کثیره را به نظرم اکثراً جایز نمی‌دانند. این تو ذهنمه. این به عهده خود شما. ان‌شاءالله برای فردا قابل جایگزینی با خوراکی است. در نفوذش تفاوتی نیست. در مقدارش و رنگش و فلان. استحاضه بعد از ۱۰ روز تا ۱۰ روز حیضه. مال زایمانه. استحاضه بعد ۱۰ روزش را دیده. حالا ادامه دارد تا ۱۰ روز یا بالاتر از ۱۰ روز یا زیر ۱۰ روزه، بین ۳ روز زیر سه روزه، بین ۳ تا ۱۰ روز حیض، زیر سه روز بالای ۱۰ روز دیگه حیض نیست، استحاضه است. حالا یا قلیله است، یا متوسطه است یا کثیره است. احکام اینها با هم فرق می‌کند. غفوری فردا آن را می‌آورد. تشخیصش سخت است البته. کار ساده‌ای نیست.
علی ذلک موثقه. علی الموثقه. ذلک الموثقه علی ذلک دلالت دارد بر آن. چی دلالت دارد؟ علی ذلک الموثقه. و هل ینتقض وضوئها باستحاضتها؟ آیا این خانم به خاطر استحاضه شدنش وضویش باطل شد؟ لا یبعد ذلک. بعید نیست. چرا؟ حالا جفتش را به قیاس اولویت با دلیل می‌گیریم. توی نقض وضو می‌گیم تو قلیله که قلیله بود، وضویش نقض شد. بحث طهارت شد دیگه. کار نداریم. دو تا بحث بود: باید وضو بگیرد یا نمی‌خواهد وضو بگیرد؟ می‌گیم اگر قلیله است، باید وضو بگیرد. بالاتر از قلیله ما باشیم. و موثقه سماعه نگفته وضو می‌خواهد بگیرد. وضو گرفتن نگفته واجب است. وضو گرفتن یک بحثه، ابطال وضو یک بحث دیگه است. موثقه نگفته بود کثیره و متوسطه وضو بگیرد. ولی آیا وضویش باطل بشود یا نه؟ چی؟ وقتی قلیله وضویش باطل می‌شود، متوسطه و کثیره هم به طریق اولی باطل می‌شود.
قلیله انگاری وضو نیاز است بگیرد. پس اولویت توی متوسطه است. جدید تولید. نه، شما پول را بدهی ایشان. آفرین. یکی اینکه برای این نمازی که الان می‌خواهند بخوانند، نقض می‌شود یا نه؟ گفتیم برای قلیله که روایت داریم که بعد برای متوسطه و کثیره می‌گیم. پس چون که قلیله وضو را نقض می‌کرد، به طریق اولویت نقض می‌کند. حالا برای اینکه باید می‌خواهد نماز بخواند، وضو لازم دارد یا نه؟ استفاده کرد. می‌گیم برای قلیله که گفت یک وضو بگیرد، کافیه. یک غسلم برای کل روز. آفرین. برای متوسطه وضو خودش طهارت ایجاد نمی‌کند. باید برای هر نماز یک غسل انجام دهد. خون آمده تا اینجای پنبه، تا اینجا بگیم وضو واجب شد، وضو قبلی نصب کذا، شاید منظور نقض باشد شد. برای وضو هم بگیرد. بعد حالا رد کرد. اینجا آمده بود مثل بعد از اهل سنت می‌گویند. می‌گوید: اگه خروج بر حاکم کردی، اعدامت واجبه تا کی؟ تا وقتی که خودت جای حاکم بنشینی. اگه زدی، جای حاکم نشستی، دیگه اعدامت واجب نیست. اطاعتت واجب. تا اینجا نیاد. قیاس کردیم. غسل می‌خواهد مثل جنابت. در نقض وضو، در نقض وضو یک ملاک واحد داشتیم. پنبه بود. آلت شدت و ضعفش مشخص بود. دو تا بحث جداست کاملاً. یکی اینکه وضویش برای ملاکی برای وضو نقض شدنش چیه؟ یکی ملاکی برای وضو گرفتنش چیه؟ ملاکی برای نقض وضویش را داریم. می‌گوید: چون خون به پنبه رسیده. در همه حالات رسیده. یکی رسیده رد شده. یکی رسیده رد نشده. تو هر سه تا حالت این ملاک هست. پس وضویش نقض شد. برای اینکه وضو باید بگیرد، ملاک نداریم. تو آن قلیله گفت وضو بگیره. توی کثیره گفت غسل کنه. گفت غسل کن. غسل وقتی کردی، غسل کرد، وضو که بالاتر است. مشکل داری، خیلی اذیت بکنی بهتره یا بدتره؟ بحث سر اینه که یک مرتبه بالاتری از طهارت دارد حاصل می‌شود. ای خدا! طهارت. آقا طهارت در روایت فرمود: «غسل کند.» روایت نگفت وضو بگیرد. از یک طرف می‌دانی باید طهارت حاصل بکند. از یک طرف دیگه هم می‌دانیم وقتی… وقتی غسل کرد، دیگه اصل طهارت حاصل شد. یعنی طهارتی که با غسل حاصل می‌شود، قوی‌تر است به نسبت طهارت که با وضو حاصل می‌شود. در اصل طهارت، در... به موجب طهارت کار نداریم. آن قیاسی که امام صادق فرمودند به موجبات کار داشتند. حضرت فرمودند معنی کثیف‌تره یا ادرار حسن علیه السلام؟ ادرار. معنی آدم ازش در می‌آید به این معنی چی در می‌آید؟ اگه این کثیف‌تره، آن پاک‌تره، چرا خدا از این گفت غسل کند؟ ما به موجبش کار نداریم بابا! خودش کار داریم. قطعاً خود غسل طهارتی که درش هست، شدیدتره نسبت به وضو. ۵ تا غسل همه اعضا را می‌شوری. منم باید برم. حل شد؟ حل می‌شه. می‌خواهم برم. آره.