!! توجه: متن زیر توسط هوش مصنوعی تولید شده است !!
بسم الله الرحمن الرحیم.

فصل سوم. فصل دوم که درباره شروط نماز بود، به بخش ستر عورت می‌رسیم. بعد از اینکه بحث وقت نماز و قبله مطرح شد، مقدار پوششی که در نماز واجب است را می‌خواهیم مطرح کنیم. اینجا چند بحث مطرح است:

اول: اینکه "عورت" در مرد و زن به چه معناست؟ در زن، برخی موارد از عورت استثنا شده است؛ مثلاً کنیز و دختر نابالغ از یک‌سری چیزها استثنا شده‌اند.

دوم: پاک‌بودن لباس نمازگزار را می‌خواهیم بررسی کنیم و مواردی که از نجاست عفو شده است. این موارد چهار تاست. در کتاب طهارت به دو مورد آن اشاره کردیم و اینجا می‌خواهیم دو مورد دیگر را بگوییم:

۱. دسته‌ای که زخمشان سیلان دارد و خونریزی می‌کند و فرصت نماز خواندن ندارد.
۲. مقداری از خون که کمتر از درهم بغلی باشد. (این دو مورد را در کتاب طهارت گفتیم.)

مواردی که باقی می‌ماند:

۳. لباس زنی که مربی بچه است (پسر بچه) و آن بچه ادرار می‌کند و زن یک لباس بیشتر ندارد.
۴. لباسی که نتوان نجاست را از آن برطرف کرد.

در مورد هر کدام از این‌ها بحث می‌کنیم. دو مورد اول قبلاً در کتاب طهارت مطرح شد و دو مورد بعدی را اینجا بحث می‌کنیم. اگر نشد نجاست را برطرف کرد، آیا می‌شود عریان نماز خواند یا نه؟ به چه نحوی؟ این هم بحث می‌کنیم.

بحث دیگر اینکه:
* لباس نمازگزار نباید غصبی باشد. درباره این هم بحث می‌کنیم.
* لباس نمازگزار نباید از گوشت و پوست و پشم و مو و کرک حیوان حرام‌گوشت باشد. موارد استثنایش را عرض می‌کنیم.
* درباره مردار هم بحثی هست که ان‌شاءالله می‌گوییم.
* لباس نمازگزار نباید از ابریشم باشد. موارد استثنایش را هم می‌گوییم و چیزهایی که اصلاً جزو لباس از ابریشم محسوب نمی‌شود را هم می‌گوییم.

مستحبات و مکروهات لباس نمازگزار، آخرین بحث ما در این بخش است.

***
اولین بحث درباره "عورت" در مرد و زن است. "عورت" در زن تمام بدن زن است و در مرد "قُبُل و دُبُر" است. (قُبُل: آلت تناسلی، دُبُر: مخرج باسن). تمام باسن عورت محسوب نمی‌شود، فقط خود آن نقطه مخرج و آلت تناسلی و بیضه‌ها. این‌ها همه "قُبُل" محسوب می‌شود. فقط همین مقدار واجب است، هرچند که بهتر است مرد مقدار بیشتری را بپوشاند تا یقین پیدا کند که مقدار واجب پوشیده شده است. همین مقدار کفایت می‌کند برای نماز. وجوب و... این هم یکی از بحث‌هاست.

انقدر می‌گویند آقا "حلاله، حلاله". خیلی چیزها هست که حلال است و می‌توانیم انجام دهیم. خب، نماز خواندن برای مرد با شورت هم حلال است. هر چیزی که اسلام حرام نکرده، این معنی نیست که حتماً باید همین‌جوری صورت بگیرد. قید و قیودی دارد، شرایطی دارد که باید در نظر گرفت. شرایط اضطرار و... بهتر و بدتر را باید در نظر گرفت.

برای زن تمام بدنش، غیر از صورت (مقداری که در وضو شسته می‌شود)، وجه، کفین (دو دست تا مچ) و روی پاها (فقط ظاهر القدمین) عورت نیست. یعنی صورت، دو دست (پشت دست) و تا پا (فقط روی کفش). اگر کفش پوشیده باشد که سجده می‌رود، کف پا بیرون می‌آید. روی پا اشکالی ندارد. درباره صورت گفتیم مقداری که در وضو شسته می‌شود. دست‌ها و کف دست‌ها تا مچ، کف پای خانم‌ها موقع نماز عورت محسوب می‌شود. البته با چادر پوشیده می‌شود، ولی منظورم این است که وقتی سجده می‌روند، در مقابل نامحرم - اگر نامحرم باشد - همان صورت بحث برانگیز و اختلافی است که در مورد زن، پوشیدن وجه چه حکمی دارد. خب، خیلی از مراجع می‌گویند اشکالی ندارد که زن وجهش را در برخورد با نامحرم (صورت) نپوشاند. ولی برخی دیگر مثل مرحوم علامه مصطفوی از آیات قرآن این‌گونه برداشت می‌کنند که اگر چهره زیبا باشد، طراوت داشته باشد، زن جوانی باشد و این‌ها، صورتش را باید بپوشاند. "الا ما ظهر من..." صورت پوشاندن که پوشیه نیست، ولی در نماز... خب، پس کف پاها عورت محسوب می‌شود. کف پاها تا ساق پا جزو... عورت است.

زن نیز واجب است مقداری بیشتر از این‌ها را بپوشاند تا یقین پیدا کند که مقدار واجب رعایت شده است؛ یعنی دست تا مچ باشد، صورتش کمی حالا محدوده‌ای... مقدار واجب رعایت شده. درباره کف پا اختلافی هست که حالا کف پا به روی پا ملحق شود یا نشود. چون روی پا را لازم نبود بپوشاند. کف پا را برخی جاها، برخی گفتند لازم است. خود شهید اول جایی فرموده‌اند که کف پا هم اشکالی ندارد اگر بیرون باشد. قول شهید اول در کتاب "البیان" که اشکالی نمی‌دانند کف پا معلوم شود، مطابق با احتیاط است. در هر صورت، این مربوط به عورت مرد و زن است.

زن، در یک صورت (حالا زن که می‌گوییم در برابر مرد، دیگر جنسش مشخص است. خنثی، دوجنسی‌ها، این‌ها را ما حساب نمی‌کنیم. به نحو دیگری است که باید سر جای خودش بحث شود.) ما در کنیز، کنیز بالغ اجازه دارد که سر برهنه نماز بخواند. کنیز بالغ اشکالی ندارد. ولی موی سر باید برای زن غیر از کنیز بالغ، مویش باید در نماز پوشیده باشد؛ یعنی تار مویی از زیر چادر بیرون نیاید و روی صورتش بیاید. چون صورت که اشکال ندارد. تار مویی نباید معلوم شود. واجب است که این تار مو را بپوشاند.

***
لباس نمازگزار باید پاک باشد. با لباس نجس... چون قبلاً گفتم، دیگر مطالب را پشت سر هم می‌گویم. با لباس نجس نمی‌شود نماز خواند. لباس نجس، گفتیم چهار چیز از آن عفو شده است:

۱. وقتی که زخمی باشد که خون از آن جاری است و فرصت نمی‌دهد یک نماز قطع شود تا ما نماز بخوانیم.
۲. خونی است که از میزان درهم بغلی کمتر است. (این دو تا را در کتاب طهارت گفتیم.)

۳. لباس زنی که مربی پسر بچه است و این پسر بچه ادرار بکند و این زن هم یک لباس بیشتر ندارد. اینجا با این لباس، این زن می‌تواند نماز بخواند با این ادعا که شرایطش را می‌گوییم. شهید ثانی می‌فرمایند که مخصوص پسر بچه نیست، کلاً بچه. زنی که مربی بچه است، هر بچه‌ای. چون در روایت "مولود" دارد، "پسر بچه" ندارد، "بچه به دنیا آمده". ضمن اینکه اگر زن به هر طریقی بتواند دسترسی به لباس داشته باشد، دیگر برایش عفو نشده است. بتواند لباسش را عوض بکند، بتواند برود بخرد، کرایه کند، قرض کند، دیگر برایش عفو نشده است. اگر هیچ لباسی ندارد غیر از این، همین لباس.

لباس نماز و حتی گفتند مرد مربی هم شامل می‌شود. فرقی نمی‌کند. مردی هم که یک لباس بیشتر ندارد با این شرایط و پسر بچه است که حتی گفتیم "پسر بچه" را گفتند "مطلق بچه". ادرار، ولی ادرارش خصوصیت دارد. فقط ادرار باید باشد. مدفوعش نه. فقط ادرار را اینجا بخشیده شده است. بچه‌های متعدد هم اگر باشند در حکم یک بچه است. سه تا بچه، دو تا بچه. مربی مهدکودک مثلاً، یک لباس هم بیشتر ندارد. آمده مهد، یک لباس دارد. چند تا بچه روی لباس او بول کرده‌اند، ادرار کرده‌اند. اینجا می‌تواند با این لباس نماز بخواند. برای چند تا لباس در یک روز، فقط یک دانه طهارت می‌خواهد. برای یک شبانه‌روز یک بار این لباس را بشوید، ولی بدنش نجس نشده باشد. بدنش اگر نجس شده باشد دیگر عفو نشده، فقط لباسش نجس شده باشد. بهتر هم هست که لباس کلیپ از تو یک روز در روز یک بار باید بشوری ولی بهترش اینه که بنداز آخر روز یعنی آخر وقتی که نماز ظهر و عصر می‌خواد دیگه قضا بشه اون وقت لباسشو بشوره نماز ظهر و عصر رو بخونه مغرب و شام که بعدش میشه چهار تا نماز صبح با لباس طاهر بهتره اگرم نبود که اشکالی موقع نماز صبح شست نمازها رو همه رو داره با او می‌خونه تو یه روز یه شبانه روز و یه بار شستن داشته باشه اینی که دائم جور بشه دیگه نه اینکه یه بار کلاً بچه ادرار کرد نه هر روز داره این اتفاق می‌افته یا چند روز یه بار این اتفاق داره میفته بهتره پس اینجور بندازی همه رو با همدیگه تو یه نجاست کمتری نماز بخونه پس اینم گفتیم که بول فقط هست تو روایتم چون ولی شهید اول تو کتابهای دیگرشون مطلق آوردن مطلق نجاست بچه رو آوردن اختصاص به ب ندادن اینجا فقط کردن متن روایت اینه میگن که سوال شده از امام صادق علیه السلام سوئله ابوعبدالله علیه السلام عن امرتن لیس له الا قمیس واحد و لهم مولود سوال شد آقا یه زنی هست نداره مگر یک غمیس واحد یک لباس یه پیراهن ولها مولودون برای او بچه است این مربی بچه لزوماً نباید حتماً مربی باشه مادر بچه هم می‌تونه یه مولودی دارد مولود بچه مذکر مونث نگفتم فیقول علیها کیف تسنع این بچه برای لباس بول می‌کنه این زن چیکار کنه حضرت فرمودند تخصل القمیس فیلیوم مررتن این در شبانه روز یک بار فقط لباسش رو بش گفتیم چهار حالته که با نجاست عفو شده لباس نجس نماز بخونی ۱ دو درهم بغلی ۳ لباس زن مربی چهار شما نتونی ازاله نجاست بکنی لباسی که غیر ممکنه زاله نجاست ازش اینجا شخص می‌تونه اگه ناچاره به اینکه با لباس نجس نماز بخونه مثل حالا کسی که از اتاق عمل مثلاً درش آوردن سون بهش بنده مثلاً خدا نیاره سونم واقعاً یه چیز وحشتناکی است به این مردا که می‌زنند فلسفه میگن تصورش مساوی با تصدیقشه حالا این آدم اینجا حالا اینکه در مورد سون بود سون جزو لباس نمازگزار محسوب فرض کنیم یه شلوارش همینجور هی داره ادرار میاد دیگه ادرار و غایت و فلان و اینها از اتاق عمل درآمده یا به نحویست که تکون نمی‌تونه بخوره نجاست براش ممکن نیست این الان از لباسشو نمیشه شست همیشه لباسشو عوض کرد نماز بخونه اینجا می‌تونه مختار که با همین لباس نجس نماز بخونه یا عریان نماز بخونه با لباس نجس اگه بخونه نمازو کامل می‌خونه یعنی رکوع و سجده رو کامل میره ولی اولیان اگه نماز بخونه باید رکوع و سجده رو با اشاره انجام بده به خاطر اینکه عورت مخفی باشد دیگه عورت رو بین پا مثلاً مخفی بکنه نگه داره و تکون چشم و ابرو رو کوسنجش رو بره خلاصه اگه عریانه نمازشو نشسته بخونه که عورتش معلوم نشه نظر مشهور اینه که اگه نمازگذار ناچار به پوشیدن لباس نجس نباشه واجبه لباس نجسو دربیاره و برهنه نماز نظر مشهور فقط از ترس همین نظر مشهوره که نمی‌تونم فتوامو بگیرم وگرنه فتوای من اینه که ل نشه با همون لباس نجس بخونه چون لباس نجس بهتره به جا میاره اون می‌خواد با چشم به جا بیاره با لباس نجسه در هر صورت نظر مشهوره که فقط دست و پای ما رو بسته ولی در مورد عریان که حالا شما فرمودین گفتن اگه کسی هست نشسته بخونه اگه کسی نیست ایستاده اصل اینم که لباس داشته باشه خب بهتر از اینکه لباس نداشته باشه حالا لباس داره و نجسه اصلاً لباس نداشته باشه که پس ایشون قائل شهید ثانی به اینکه بهتره با هم لباس نجس بخواند ولی مشهور گفتند که نه اینجا لباس لخت بخونه دختر کسی می‌بینه نشسته کسی نمی‌بینه ایستاده اگه براش ممکنه اگه اصلاً ممکن نیست که هیچی دیگه با همون مثال بیمارستان که زد زن حامله زنی که تازه زاییده چه جور نمازشو بخونه حاج آقا اصلا طرف تو باغ نبود نمی‌دونست چی به چیه شرط بعدی لباس نمازگزارانی که غصبی از کسی بله حتی شما مثلاً رفتی خونه یه کسی صاحب خونه است اونجا اجازه داده خلاصه عبای ورزش بدون اجازه یقین به اجازه او داره خب اینجا اشکال نداره ولی ماشین برادرتو قرض گرفتی تا تو قم یه دوری بزنی رفتی باهاش تا سلفچگون برگشتی کامل بخونی چون سفر سفر معصیت با ماشین قصبی بله جان به نیت بستگی نداره که معصیت صورت داره می‌گیره سفر وابسته به معصیته یه وقت در سفر معصیت میشه شما داری سفر میری آهنگ گوش میدی این سفر معصیت یه وقت سفرت وابسته به معصیته اون معصیت نباشه این سفر هم نیست ماشین قصبی نباشه سفر شمام نیست شما از حالا تو بحث سفر نری بحث قص اگر از بحث خارج نمی‌شیم بفهمیم ماشین استفاده اشکال اگه مطلق گفته و قرینه‌ای نیست اطلاق تو اصول بحثش این بود که باید قرینه‌ای نباشد بر عدمش کتلاق بشود قرینه بر قیدی نداشته قدرتیقنی بین دو نفر نباشه اگه دو نفر یقین دارم که من به شما میگم اجازه دارم فقط اجازه میدم که بشینی باهاش مثلاً کار علمی انجام بدی با این کامپیوتر دیگه بازی کنی کامپیوتر دست شما تا فردا مطلق اطلاق معنا بحث خوبی بود بار سوالات اشکال اگر من علم به غصبی بودن ندارم یقین ندارم که قصبی نمازش صحیحه هرچند بعداً می‌بینی که قصبی بوده اگه علم به غصبی بودن دارم نمازم باطله لباس کسیو برداشتم عمو اژدهی خلاصه از حموم اومدیم و غصله رو کردیم و خلاصه شلوارشو براشون نمازمون حداقل بخونیم علم ندارم که او راضی نیست بعداًم بگه راضی نیستم نمازم راضی نیست اگه من بپوشم و می‌پوشم باطله شرط بعدی لباس نمازگزار اینه که از پوست و پشم و مو و کرک حیوان حرام گوشت نباشد حیوان حرام گوشتم که روشن بود دیگه قبلا اشارش شد ولی یه سری موارد استثنا شده خز استث این خزی که جوونا یاد گرفتم یا این خزه‌ها مخفف خیلی ضایع خز حیوونی که چهار دست و پاست و شبیه روباه تو آ** صید میشه برای اینم که حلال بشه این نکته خیلی جالب و قشنگ حیوان حرام گوشت برای اینکه استفاده حلالی ازش بخواد برده بشه یعنی استفاده‌ای که در مورد این حیوان حلال شمرده شده مثل مثلاً حلزون که ازش کرم درست بدل می‌فهمم که بهداشتی نیست حیوان حرام گوشتی هم هست این باید تزکیه بشه باید سرشو ببرن اگه خونه جهنده داره یه وقتی از حیوان دریایی است این باید مثل ماهی تزکیه بشه ماهی چه جوری تزکیه میشه همین که شما از آب بگیری دست و پا می‌زنه و می‌میره خز رو شما اگه مثل ماهی تزکیه کنی از آب بگیرید بیرون آب دست و پا بزنه بمیره ولو حرام گوشته اینجا شما می‌تونی ازش لباس درست بکنی از پوست موش و فلان و اینها و توشم نماز بخونی برای نمازت اشکالی نداره این یه مورد از حرام گوشتایی که میشد تو پوستش نماز خون بله سر بریدن و سنجاب هم استثنا شده سنجابم باز به شرط اینکه تزکیه شده باشه یعنی سر سنجاب رو بریده شد اینجا تو پوست سنجاب میشه نماز خون مویشو کرکش و فلان و اینها میشه شهید اول در کتاب ذکرها گفته که بین تجار و مسافران مشهوری که سجام قابل تز نیست عربی عربی کمربند جز لباس نیست کمربند سنجابم سنجاب این شهرت اعتباری نداره شهید ثانی می‌فرماید که اینی که بین تجار و مسافرا مشهوره این اعتباری نداره مسلمونا حمله از این کار زیاد می‌کنند اگر یه وقتی هم احیاناً مثلاً دکتر یه گوشت خاص حرام گوشتی بگه آقا این مریض شما فقط باید اینو بخوره جوجه تیغی برای فلان مریضی اینجام باید حتماً تزکیه بشه‌ها صرف اینکه حالا ورداریم و با چاقو بزنیم تو شکمشو بخو لباس نمازگزار از اجزای مردار هم اگه از اونا نیست که قابل حیاتند اینها نمیشه توش نماز خوند مثل پوست اجزای غیر قابل حیات مثل مو و پشم اگه این پشم و مو رو چیدند از اون مردار چیدن از اون مردار گوسفند مرده نه گوسفند تزکیه شده گوسفنده مرده بوده پشمشو چیدن با این پشم لباس درست کردن تو این لباس میشه نماز خوند میشه کندن اونی که کندن اون بخش کنده شده که متصل به پوست بوده اونا فقط باید بشورن نجسه میشه نماز خوند ولی اگه قابل حیات باشه تو پوستش تو پوستش میشه نماز خوند مرداد مرداد یعنی غیرتسکی یه حرام گوشت داشتیم یه مردار مردار مال حلال گوشتم هست توموردار حلال گوشت اگه باشه نمیشه توش نماز بله ممکنه ازش شرط بعدی لباس نمازگزار اینه که آقا چی باشه از ابریشم خالص نباشه یا ابریشم تو با یه چیز دیگه مخلوط شده و درصد ابریشمش بالاتره نباشه ۹۱۰ مثلاً ابریشم خالص نیست ۱۰۰% ۸۰ بیسته بند شلوار استثنا شده عرق چین استثنا شده بند شلوار ابریشمی کمربند بند شلوار شما چی آقا عبارت جان کت تکه بلقل السوه سوح یا قلم کلاه خود و عرق چین و به همش میگن و هر چیزی که تو اطراف لباس باشه جز لباس محسوب نشه زوائد لباس محسوب میشه اینام اشکالی نداره مثلاً سر آستین طرف یه خورده ابریشم ایشون فرمود به شرط اینکه چهار انگشت بسته بذاری طول و عرض از این بیشتر نشه سر آستین باشه سر یقه باشه اینجا مطلق آورد قید نشده برای مرد یا لباس نمازگزاری نباشه اصل استعمالش که برای زن اشکالی نداره در مرگ میگه اصل ازدواج علی همون ابریشم فرق اینجا ولی حالا اگه آقا کف زمین باشه ما روش نماز بخونیم فرش ابریشمیه برای فرش ابریشمی دیدین که هستش یا اینکه ابریشمو دور خودم می‌پیچم سردمه یا یه چیز تدثر می‌کنم باهاش دور خودم می‌پیچم این اشکالی نداره یا رمان بالش وقتی که دارم می‌شینم جلسه استراحت جلسه استراحت بین دو تا سجده می‌شینم به بالش ابریشمی تکیه میدم اشکالی نداره روی زین اسب که از ابریشمه نمازمو اسب خوند دیگه حتی در مورد نماز صبح هم برخی گفتن که روزی اسب میشه اشکال روایت حالا می‌رسیم در سفر حالا من روی زین اسبی دارم نماز می‌خونم که اون زینه ابریشمیه اینا اشکالی نداره پس ابریشم خالص باشه یا درصد بالاش باشه توی کمربند و بند شلوار عرق چین اونایی که اطراف لباسه لباس محسوب نشه اینا استثنا شده به شرط اینکه تو این اطراف لباس عرض و پهناش از چهار انگشت بسته بیشتر نباشه بعد اگه فرش باشه یا من دورم بپیچم یا به عنوان بالش باشه یا زین اسب باشه این‌ها هم اشک نداره در مورد پوشش سر اگه یادتون باشه گفتیم که کنیز استثنا شده کنیز لازم نیستش که سرش رو بپوشه واجب نیست برش تو نماز بله بله کنیز مدبر و مشروط و مطلق و ام ولد این چهارتا رو امروز اشاره‌ای نمی‌کنیم بعداً اگه تو بحث انشالله اشاره بهشت خواهد شد اگه کنیز یه مقدارشم آزاد شده باشه کنیز باشه برخی از اعضاش آزاد شده نصفش آزاد شده سر فقط آزاد شده سرش رو خریدن تیکه تیکه خوردی قسطی داره آزاد میشه اینجا مثل زن آزاد سرشو دیگه باید بپوشونه یه تیکشم که آزاده دیگه حکم زن آزادو پیدا می‌کنه بعد نماز دختر نابالغ هم تو نماز اشکالی نداره اگه سرشو نپوشون حالا توی مسجد بیارن دختر ۵ ساله بدون روسری وایسا نماز بخونه پیرزن همچین میزنن که ننه بزرگش جلو چشمش بیاد اینجا چون نماز این تمرینیه واسه عادت کردن اینجا اشکالی نداره اگه دختر بچه نابالغ بدون پوشش نماز بخو درباره پوششی که فقط پشت پا رو بپوشونه ولی ساق پا رو نمی‌پوشونه اینو گفتن جایز نیست پوششی که فقط پشت پار بپوشه ولی ساق پا رو نپوشون بهتر اینه که بگیم جایزه چون روایت اینا که گفتن جایز نیست مستحبات نمازگزار آقا مستحبه که نمازگزار با نعل عربی نماز بخونه این کفش‌های عربی چیزایی که آخوند نه اونا که دیگه از تو نماز که نمیشه کف کف پوشی باشه حالا آره چرا تاثیر به پیامبر و ائمه است شب جوراب علما هم من دیدم که تو اونا می‌خو مستحبه مستحبه که لباس سیاه نداشته باشه تو نماز ولی عمامه و عبا و چکمه اشکالی نداره چکمه منظور همین اگه اینا سیاه باشه اشکالی عمامه سیاه عبای سیاه چکمه سیاه اینا توش نماز کراهت نداره وگرنه لباس سیاه هرچی باشه تو نماز کراهت افضل شم یکی لباس سفید بپوشه مطلقاً چه در موارد استثنا چه در غیر موارد است لباس نازک اگه بدن پیدا نباشه مکروهه اگه بدن نما باشه نماز اصلاً باهاش صحیح نیست خب اگه برای زن که خب کل بدنش عورته و عورتش معلومه حجم عورت معلوم باشه نمازش باطله اگه لباسش نازکه ولی بدن نما نیست اینجا کراهت داره بدن نما نباشه اشتمال سما نکنه لباس‌هایی که قذافی تنش می‌کرد از اینور میومد دو تا زیر بغلا میومد میومد رو شونه این طرفش لباس عصر جاهلیت و جبارا و ایناست این مستحبه که نداشته باشه تو نماز ترک تحت الحک حالا این چهار تا مستحبات بود چند تا مکروه کلاً تحت‌الحنک تو نماز ترک بشه مکروهه یعنی عمامه داشته باشه و تحت نذاره چه برای امام چه برای مامون فرقی نمی‌کنه مستحبه که همیشه مقدار عمامه کوچک خریده بودیم فقط برای نماز استعمال می‌کردیم یه دور سرمونو برگشت به من تحت‌الحنک حالا الان دیگه اینجوری شدیم دیگه بد شدیم متاسفانه ترک ردا برای امام جماعت عبا نداشته باشه مکرو نقاب برای زن مکروه لسان برای هم زن هم مرد شالی به صورت ببنده دهنشو بسته باشه مکروهه اگه نتونه قرائت بکنه که اصلاً حرامه مانع قرائتش بشه یا با ث سه نقطه اگه مانع قرائت میشه ذکرهای واجبشو نمی‌ذاره بگه حرامه اگه مانع نمیشه مکروهه نماز خواندن با لباس شخصی که این طرف متهم به اینکه خیلی احکام نجاست و اینا رعایت نمی‌کنه با لباس این نماز خواندن مکروه نماز خواندن با لباس کسی که متهم اینکه لباس غصبی واسش عین خیال نیست مال دزدی و از اینور اونور و با اینم نماز خواندن با لباس که عکس تمثال داره چه انسان چه حیوان چه حیوان چه غیر حیوان عکس گل داشته باشه عکس حیوان داشته باشه تو اینم مکروه عکس شهید داره عکس چه می‌دونم چیزی داره اصلا تمثال عکس حرم داره وقتی آرم سوسمار داره اینجا اینا همه مکروه نماز خوندن با انگشتری که توش عکس حیوان روش صورت مکروه نماز خواندن در قبایی که بسته شده باشه مگر در حالت جنگ پس اگه تو حالت جنگ باشه بسته شده باشه می‌خواد با شال مثل آقای بهجت بچه تو نماز دیگه شال در میورد با شال یا با دکمه قبا بستن یا کمربندم نداشته باش موقع نماز شکمت باز باشه خلاصه موقع نماز شیخ صدوق درباره تحت الح یه توضیح بابت هر کدوم از اینها تحت الحنک یه قسمتی از عمامه است که باز میشه میاد زیر چونه تو ماجرای تشرف خدمت امام زمان آقا فرمودند که تحت این بغل بیاد بیا رو عمامت دوباره اینجا برخی گفتند که تو غیر نماز هم مکروه دائم عمامه با تحت‌الحنک داشتن بیرون تو خیابونم که میومدن اخباریا بیشترین جور بودند شیخ صدوق می‌فرماید اصلاً ترک تحت الحنک در نماز جایز نیست ترک تحت در نماز جایز نیست حرمت بله واجب می‌دونست نظر ایشون درباره ردا ردا ابا یا جامه یا هر چیز دیگه که رو دوش بندازن و جلوی نمازگذار و طرف چپش روی طرف راستش بیار برای امام جماعت ترک ردا مکروهه عوا نداشته باشه ولی مامون مستحب مکروه موقع نمازها استفاده و بحث آخر اینه که درباره قبا گفتیم که دکمش یا با چیزی بسته نباشه شیخ صدوق می‌فرماید که این حکم رو شیخ صدوق فرموده ولی ما از اساتید خودمون به طور شفاهی شنیدیم و روایتی براش پیدا نکرد کلام آخرم که پیغمبر اکرم اینو حالا روایت به این نحوی که فرمودند لا ی صلی احدکم و هو مهظم کسی کمربند بسته حزام یعنی کمرب کسی با کمربند بسته نماز ممکنه که کشف عورت بشه شلوار بیفته واجب میشه ولی حالا اگه نیست کمربندو باز بکنه بهتره ما حمله بر کراهت هم نمی‌تونیم بکنیم این روایت رو در صورت شهید اول اینو حمل به کراهت کرده شهید ثانی می‌فرماید که کراهتی هم نداره بخش بعدیمون مکان نمازگزار انشالله جلسه بعد بهش اشاره می‌کنیم و الحمدلله رب الع