مروری بر نکات جلسه صد و چهل و ششم:
!! توجه: متن زیر توسط هوش مصنوعی تولید شده است !!
بسم الله الرحمن الرحیم
«نایل بن کثیر بن بسام قال: قال اباعبدالله علیهالسلام: سرّاقٌ ثلاثةٌ.» امام صادق علیهالسلام فرمودند که دزدان سه دستهاند:
* «مانعُ الزکوةِ»: کسی که زکاتش را نمیدهد.
* «و مستحلُّ مُهورِ النساء»: کسی که مهر زنان را حلال میشمارد.
* «و کذلک مَن کان له دَینٌ و لا ینوی رده»: کسی که بدهی دارد و قصد برگرداندن بدهی را ندارد.
اینها هر سه دزدند. هر کسی که زکات نمیدهد، کسی که مهر زن را حلال میشمارد (کی داده، کی گرفته)، کسی که دین دارد و قصد برگرداندن آن را ندارد.
روایت بعدی از پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم): «الملائکه علی ثلاثة اجزاء»: ملائکه سه دستهاند:
* «جزءٌ لهم جناحان»: یک دستهشان دو بال دارند.
* «و جزءٌ لهم ثلاثة اجنحه»: یک دسته سه بال دارند.
* «و جزءٌ لهم اربعة اجنحه»: یک دستهشان چهار بال.
خب، این را مرحوم علامه طباطبایی (رحمهاللهعلیه) در «المیزان» بحث فرمودند که رمز سهبال در آیه ۱ سوره فاطر هم به آن اشاره شده است. به نظر مرحوم علامه، ذیل همان آیه تفسیرش فرمود (مثل جبرئیل که هزار بال دارد، با هر بالی هزار شاخه). یکبار اگر بالهایش را باز کند، کل عالم را پر میکند.
روایت بعدی از امام صادق (علیهالسلام): «قال: الجنُّ علی ثلاثة اجزاء»: جن سه گروهند:
* «جزءٌ مع الملائکه»: یک دسته با ملائکهاند.
* «وجزءٌ یطیرون فی الهواء»: یک دسته در هوا پرواز میکنند.
* «وجزءٌ کلابٌ و حیّاتٌ»: یک دستهشان سگ و مارند. بله، «کلاب» را فرمودند.
«والانس علی ثلاثة اجزاء»: انسان هم سه گروه و سه دسته است:
* «فجزءٌ تحت ظلِّ العرش یومَ لا ظلَّ اِلا ظِلُّه»: یک تعداد در قیامت زیر سایه خدا، زیر سایه عرشاند.
* «وجزءٌ علیهم الحسابُ و العذابُ»: یک تعدادی حساب و عذاب دارند.
* «وجوهُهم وجوهُ ال آدمیین و قلوبُهم قلوبُ الشیاطین»: یک گروهشان صورتهایشان به شکل انسان است؛ ولی دلها به شکل شیطان، (شیاطین انسان، کم هم نیستند).
روایت بعدی از امام صادق (علیهالسلام): «قال: ثلاثةٌ لا یُصَلّی خَلفَهم»: سه گروهاند که پشتشان نماز خوانده نمیشود:
* «المجهول»: کسی که ناشناس است، پشت ناشناس نماز نمیخوانی.
* «و الغالی»: کسی که غلو میکند هرچند عقایدش با شما یکی است، ولی غلو میکند، (غلو درباره اهل بیت).
* «و المجاهر بالفسق»: کسی که تجاهر به فسق دارد، فسقش را آشکار میکند، باکی ندارد از اینکه بقیه باخبر شوند. محتاط باشد، اعتدالی باشد. ظاهراً بودن اینها قدیمیتر، اهل اعتدال بودند، ولی هر غلطی میکرد، اهل غلو نباشد، محتاط باشد ولی فسقش را آشکار کند.
روایت بعدی از امام صادق (علیهالسلام): «قال: ثلاثةٌ یُسَمّنُ و ثلاثةٌ یُهزلُ»: سه تا چیز چاق میکند، سه تا چیز لاغر میکند.
* «فأمّا التی یُسَمِّنُ»: آن چیزهایی که چاق میکند:
* «فادمانُ الحَمّامِ»: کسی که زیاد حمام میرود، دائم حمام.
* «و شمُّ الرائحه الطیبه»: بوی خوش بو کردن.
(اینجا چاق کردن نه به معنای چاقی مذمومهها، بله؛ یعنی بدن سرحال بشود، به بدن رسیدگی بشود).
* «لبسُ الثیابِ اللیِّنه»: لباس نرم. (شاید جا معنی باشد که «چربی مثلاً»، «ثیاب لینه»، «لباس نرم»؛ زندگی اشرافی منظور باشد. طرف چاق میشود؛ یعنی مثلاً زیست اشرافیگونه دارد).
* «و أمّا التی یُهزِلُ»: چیزهایی که لاغر میکند انسان را:
* «فادمانُ اکلِ البیضِ»: دائم تخممرغ خوردن.
* «والسمکُ»: ماهی خوردن.
* «و طَلعُ النخلِ»: طلع خرما (آن شکوفهای که بیرون میزند از درخت خرما).
در حاشیه فرمودند که منظور از «ادمان حمام» این است که «أن یدخله یومٌ و یومٌ لا»؛ قسم، دائم رفتن. یعنی «ادمان حمام»، یعنی یک روز در میان رفتن؛ وگرنه هر روز رفتن لاغر میکند. مصنف در حاشیه میگوید: یک روز در میانش چاق میکند.
روایت آخر را هم بخوانیم: اضافهخوری هر چهار تای اکل بیض و سمک و طلق، دائم خوردن این سه تا.
روایت بعدی از امیرالمؤمنین (علیهالسلام): «قال: جمیعُ احکامِ المسلمین تجری علی ثلاثةِ اوجهٍ»: همه احکام مسلمین بر سه وجه جاری میشود:
* «شهادةِ العادلهِ»: یا از طریق شهادت عادل.
* «او یمینٍ قاطعهٍ»: از طریق قسم خوردن تصورات.
* «او سنّةٍ جاریةٍ لأئمّةِ الهدی»: یا اینکه از طریق سننی که با ائمه هدی جاری شده، آن روشهایی که اهل بیت داشتند. (حدود و تعزیرات و چه و اینها).
یا شهادت میدهد به احکام جاری میشود، یا قسم میخورد به احکام جاری میشود، یا از طرقی که اهل بیت مطرح فرمودند، جاری میشود.
الحمدلله رب العالمین
در حال بارگذاری نظرات...